تعلّم القراءة برواية قالون عن نافع...

من طرف **kaji** الإثنين 17 أغسطس - 11:10

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخواني.. إقدم لكم هذه المجموعة من الكتب و التي إن شاء الله تعيننا على تعلم أحكام التلاوة برواية قالون عن نافع..
أسأل الله أن ينفعنا بها..

الكتاب الأول : الجسر المأمون إلى رواية الامام قالون من طريق الشاطبية و الطيبة إعداد توفيق ابراهيم ضمرة مدرس التجويد و القراءات في المسجد الحسيني الكبير و المُجاز بالقراءات العشر الصغرى و الكبرى

الثاني : المختصر الجامع لأصول رواية قالون عن نافع لعبد الحليم بن محمد الهادي قابه

الثالث : الثمر الجاني في بيان أصول رواية قالون عن نافع المدني لعبد الحكيم أحمد بوزيان

الرابع : الثمر اليانع في رواية قالون عن نافع لمحمد نبهان بن حسين مصري أستاذ القرآن و القراءات بجامعة أم القرى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله

هذه مجموعة أخرى من الكتب لمن أراد الإستفادة و لم أتمكن من وضعها على سيرفر المنتدى بسبب كبر حجمها ,أسأل الله أن ينفع بها..

كتاب كيف نرتل القرآن برواية قالون عن نافع المدني للشيخ عبد العلي أعنون وهو كتاب رائع و مرفق بصور توضيحية..
التحميل من هنا.. بسم الله

القرآن الكريم برواية قالون التحميل بسم الله

مصحف التجويد الملون للتحميل (رواية قالون عن نافع )
يحتوي على 604 صفحة
مقسّم الى 6 ملفات كل منها 100 صفحه
صفحه 1 الى 100
صفحه 101 الى 200
صفحه 201 الى 300
صفحه 301 الى 400
صفحه 401 الى 500
صفحه 501 الى 604

كتاب الجوهر المكنون في شرح رسالة قالون لعلي بن محمد الضباع و هو في المرفقات..كتيب صغير و لكنه جيد إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

قالون

ـ هو عيسى بن مينا بن
وردان بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقى مولى بنى زهرة، ويكنى " أبا
موسى " ويلقب بقالون، وهو قارئ المدينة ونحويها . يقال إنه ربيب نافع ـ
ابن زوجته ـ وقد لازم نافعاً كثيراً، وهو الذي لقبه بقالون، لجودة قراءته،
فإن قالون بلغة الرومية جيد، وكان جد جده عبد الله من سبى الروم في عهد
الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، فقدم به من أسره إلى عمر بالمدينة، وباعه
فاشتراه بعض الأنصار، فهو مولى محمد بن فيروز من الأنصار.

ـ ولد قالون سنة عشرين
ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في أيام
المنصور . قال : قرأت على نافع قراءته غير مرة ، قيل له : كم قرأت على
نافع ؟ قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة وقال :
قال لي نافع : كم تقرأ علىَّ، اجلس إلى اصطوانة حتى أرسل لك من يقرأ عليك .

ـ وروى القراءة عنه أناس كثيرون، سردهم واحداً واحداً الإمام ابن الجزرى في طبقات القراء .

ـ قال أبو محمد البغدادي : كان قالون أصم شديد الصمم لا يسمع البوق .
فإذا قرئ عليه القرآن سمعه ، وكان يقرئ القراء ، ويفهم خطأهم ولحنهم بالشقة ويردهم إلى الصواب .

ـ توفي سنة عشرين
ومائتين في عهد الخليفة المأمون [النجوم الزاهرة (2/235) الأعلام للزركلى
(5/297) وترتيب هؤلاء الأئمة على هذا النسق إنما هو اتباع لبعض علماء
القراءات كالإمام الشاطبي ، ولعل وهذا الترتيب كان على حسب البلاد التي
كانوا فيها فبدؤا بنافع لأنه كان قارئ المدينة وهي العاصمة ، ثم مكة
وهكذا].

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

منهــج نـافــع فـي القــراءة :

لنافع في القراءة اختياران ، أو منهجان ، أقرأ قالون بأحدهما وورشاً بالآخر.

منهــج قــالــون :

1. إثبات البسملة بين كل سورتين إلا بين الأنفال وبراءة فله ثلاثة أوجه ، ( القطع، السكت، الوصل ) . والثلاثة من غير بسملة .
2. ضم ميم الجمع مع
صلتها بواو إن كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو { وَسَوَاء
عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
**[يس:10] وله القراءة بسكون الميم أيضاً فله في هذه الميم وجهان الصلة
والسكون.
3. قصر المد المنفصل وتوسطه نحو { يا أيها ، وفي أنفسكم ، وقوا أنفسكم ** ، ومقدار القصر حركتان والتوسط أربع حركات .
4. تسهيل الهمزة
الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهما بمقدار
حركتين ـ سواء كانت الهمزة الثانية مفتوحة نحو { ءأنتم** ، أم مكسورة نحو
{ أئنكم**. أم مضمونة نحو { أؤنبئكم**.
5. إسقاط الهمزة الأولى
من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين بأن تكون الهمزة الأولى آخر الكلمة
الأولى والهمزة الثانية أول الكلمة الثانية، وهذا إذا كانت الهمزتان
متفقتي الحركة مفتوحتين نحو { ثم إذا شاء أنشره ** فإذا كانتا متفقتي
الحركة مكسورتين نحو { هؤلاء إن كنت ** أم مضمومتين وذلك في قوله تعالى :
{ وليس له من دونه أولياء أولئك ** فإنه يسهل الهمزة الأولى وليس له في
الهمزة الثانية في الأحوال الثلاث إلا التحقيق .

أما إذا كانت الهمزتان
مختلفتي الحركة فإنه يسهل الثانية منهما بين إذا كانت مكسورة والأولى
مفتوحة نحو { وجاء إخوة يوسف** . أو كانت مضمومة والأولى مفتوحة وذلك في {
كلما جاء أمة رسولها ** ويبدلها ياء خالصة إذا كانت مفتوحة والأولى مكسورة
نحو { من السماء آية ** ويبدلها واوا خالصة إذا كانت مفتوحة والأولى
مضمومة نحو { لو نشاء أصبناهم** ويسهلها بين أو يبدلها واواً إذا كانت
مكسورة والأولى مضمومة نحو { يهدي من يشاء ** وليس له في الأولى من
المختلفتين في الأنواع المذكورة إلا التحقيق.

6. إدغام الذال في التاء في إتخذتم ، لاخذت ، أخذت ونحو ذلك .
7. تقليل ألف لفظ
التوراة بخلف عنه في جميع القرآن الكريم. إمالة ألف لفظ "هار" في { شَفَا
جُرُفٍ هَار **[التوبة:109] ولا إماله له إلا في هذه الكلمة .
8. فتح ياء الإضافة إذا
كان بعدها همزة مفتوحة نحو { إني أعلم ** ، أو مكسورة نحو { فتقبل منى إنك
** ، أو مضمومة نحو { إني أريد** ، أو كان بعدها أداة التعريف نحو { لا
ينال عهدى الظالمين ** على تفصيل في ذلك يعلم من كتب الفن .
9. إثبات بعض الياءات الزائدة ـ في الوصل نحو { يوم يأت ** في هود ، { ذلك ما كنا نبغ **

ختاما أسأل الله العلي العظيم أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.. اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم .

اللهم انصر اخواننا في كل مكان و أعد عليهم السنين بالنصر و التمكين و العزة إنك على كل شيئ قدير و أنت حسبنا و نعم الوكيل..